Ces start-up catholiques qui veulent ubériser l’Eglise

Par Sylvain Rolland

"Plus que jamais l’Eglise a un message à adresser au monde, en perte de repères et de valeurs. Nous avons une vraie responsabilité spirituelle dans cette nouvelle évangélisation", se réjouit François Pinsac qui se défend de profiter d’un quelconque effet de mode du retour en force du religieux dans nos sociétés, jusque chez les politiques...

Pour l’heure, le collectif revendique fédérer "une vingtaine de projets", parmi lesquels GeoConfess, le Uber de la confession, GodBlessYou, qui permet de bénir ses proches, Entourage, outil de géocalisation pour les groupes de maraude, Praying Heroes, coach numérique de prière, ou encore Ephatta, sorte d’Airbnb entre chrétiens.

Vers l'article

"Messy Church" est un mouvement qui propose des activités d'église pour des personnes qui ne vont pas ou qui ne vont plus à l'église.

Pour avoir une idée de ce que cela pourrait être, voir la présentation qu'en fait Marty Woods. Marty Woods cherche à aider l'église à quitter son bâtiment pour être active dans la communauté.

En Grande Bretagne, il y a 3'000 églises qui ont adopté le concept qui s'implante aussi en France.

L'intervention de Marty Woods a été faite le 26 novembre 2016 à la rencontre annuelle de l'association Témoins (voile le blog de la semaine dernière).

Pour en savoir d'avantage, voici ce que produit une recherche sur le Web.

Intitulé d'une rencontre dont Françoise Rontard dit que:

aux marges » ne signifie pas hors de la page, bien au contraire car dans les marges s’inscrivent, si nécessaire, les annotations ou propositions faites sur texte central. Quand ces annotations se révèlent nombreuses et pertinentes la sagesse dicte de s’y arrêter et de les considérer sans crainte. Tel est le but de la rencontre : interroger les différentes formes du croire qui, loin des références religieuses habituelles, s’inventent au dehors et à l’intérieur des églises.

Ces parcours marginaux de la foi sont appréhendés selon deux axes : l’un théorique, à partir d’analyses sociologiques du religieux, l’autre empirique, à partir de témoignages et de réflexions personnelles. L’intérêt principal de ces analyses et de ses témoignages est moins de nous apporter des réponses prêtes à porter que de nous offrir des clés de compréhension et d’ouverture sur la société et les églises d’aujourd’hui et sur notre propre vécu de foi.

Merci à Françoise Rontard de nous donner un bref aperçu des enregistrements de la journée (cliquez ici) et de nous mettre en appétit.

Toutes les interventions du 26 novembre 2016 sont accessibles en vidéo sur le site de Témoins (cliquez ici).