Le pape François jette un regard critique sur l'Eglise catholique. Bien qu'il ne parle pas du tout des chrétiens évangéliques, se pourrait-il que nous pourrions nous y reconnaître?

"La mondanité spirituelle, qui se cache derrière des apparences de religiosité et même d’amour de l’Église, consiste à rechercher, au lieu de la gloire du Seigneur, la gloire humaine et le bien-être personnel.

C’est ce que le Seigneur reprochait aux pharisiens : « Comment pouvez-vous croire, vous qui recevez la gloire les uns des autres, et ne cherchez pas la gloire qui vient du Dieu unique ? » (Jn 5, 44).

Il s’agit d’une manière subtile de rechercher « ses propres intérêts, non ceux de Jésus-Christ » (Ph 2, 21).

Elle prend de nombreuses formes, suivant le type de personne et la circonstance dans laquelle elle s’insinue.

Du moment qu’elle est liée à la recherche de l’apparence, elle ne s’accompagne pas toujours de péchés publics, et, extérieurement, tout semble correct.

Mais si elle envahissait l’Église, « elle serait infiniment plus désastreuse qu’une quelconque autre mondanité simplement morale »."

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Pour préparer un jeune à partir et à revenir, il est bon de demander conseil à ceux qui en ont fait une spécialité: les oeuvres missionnaires.

Au week-end INFUSION plusieurs missions se regroupent pour une formation en partenariat:

SIM, OM, FJ, SMG, Institut Emmaüs, Missiologie.net

Vous connaissez un jeune qui souhaite partir en free-lance ou avec une oeuvre? Parlez-lui de cette formation qui lui sera plus qu'utile.

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Diffusée récemment, et affichée sur les sites des églises membres du CNEF, la lettre d'Etienne Lhermenault s'adresse aussi aux responsables politiques de la France.

Il est à noter que l'engagement politique est en hausse en France depuis les décisions prises et qui vont à l'encontre de la sensibilité d'une large partie de la population.

Voici le texte de ce communiqué:

Lettre du CNEF aux responsables d’Églises et oeuvres du CNEF

2014 devrait être, pour le Conseil national des évangéliques de France, l’année de la liberté de conscience et d’expression.

Ce qui nous conduit à envisager de communiquer sur cette question, c’est l’analyse que nous faisons de l’évolution de la société.

De la remise en cause du mariage dans ses fondements au désir d’ouvrir la voie au suicide assisté en passant par la propagation de l’idéologie du genre, tout est l’occasion de propos sévèrement critiques à l’égard d’autres convictions, surtout si elles sont religieuses.

A entendre les nouveaux moralistes, il n’y aurait de valables et d’acceptables que les opinions soi-disant libres de tout déterminisme, c’est-à-dire conformes à un idéal laïque largement revisité.

Outre qu’une telle idolâtrie de la liberté est une autre forme de déterminisme, elle porte en elle des germes liberticides que nous ne pouvons ignorer.

Dans cette perspective, la laïcité quitte le terrain juridique de mode de régulation des relations entre les Églises et l’État et de garantie du libre exercice des cultes pour aborder celui des convictions avec pour mission d’imposer ses choix à tous (Lire l’excellente tribune de Jean Baubérot, "La laïcité n’est pas une opinion parmi d’autres", Réforme n° 3539 du 5 décembre 2013).

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Quels sont les éléments qui favorisent une croissance rapide de l'église?

Cette question n'est pas politiquement correcte. Néanmoins, pourquoi l'église est-elle en forte croissance ici? Et pourquoi ne grandit-elle pas là-bas?

Serait-il utile de se pencher sur les résultats de recherches, ne serait-ce que pour savoir ce qui est à la mode - sans devoir la suivre?

Il y a deux mois il était question d'annoncer l'évangile à des personnes préférant l'oralité à l'écrit, donc au 80% de nos contemporains. Nous reprenions un article en anglais qui traitait aussi des caractéristiques des mouvements d'implantations d'églises (Church-Planting-Mouvements).

Extrait de la revue Mission Frontiers de Novembre 2013, p13, à télécharger ici en pdf: "Church Planting Movements among Oral Learners"

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