J. Todd Billings (à lire dans Christianity Today) présente rapidement plusieurs applications détournées de cette expression à la mode aujourd’hui. Le souci principal de l’auteur est, comme il l’indique dans le sous-titre, de ne pas se défaire des traditions dénominationnelles. Ce seront nos traditions qui permettront de critiquer la vision missionnelle, et vice-versa. De plus, le nouveau travail missionnaire de Dieu est une cause ancienne. Elle ne devrait pas non plus faire fi de 2000 ans d’histoire de l’église.

David Lundy est directeur international de Arab World Ministries et a travaillé avec OM pendant des années, aussi en tant que directeur de OM au Canada. Nous indiquons son ouvrage Borderless Church : Shaping the Church for the 21^st Century, Authentic Media, 2006. J’ai pu lire la recension faite dans la revue Evangelical Missions Quarterly 42, 4 d’octobre 2006, p 536.

L’église appelée ici « borderless » (sans frontières) est une expression nouvelle de l’église. Quelques cas (Canada, USA, GB) sont présentés. Il s’agit d’églises dont le sens de la communauté est fort, le sens de la christologie est développé, l’enseignement biblique est important. Ces églises équipent les fidèles afin qu’ils s’engagent de manière très large dans la ville (holistic community action).

George Verver dit de ce livre : « il est urgent que l’église entende ce message dont elle a besoin ».

« Eglise sans frontières » ? Encore une autre manière de parler de « l’église à expression nouvelle » pour ce qui en Grande Bretagne est appelé « église émergente » ou « église orientée vers la mission ». Paul Heelas parle de « congregations of experiential difference » ce qui se traduira (mal) par « assemblées vivant des expressions différentes ».

L’expression « emerging church » rendue par « église émergente » à été proposée par Karen Ward dans le titre d’un site qu’elle créé (www.EmergingChurch.org) pour documenter le changement de paradigme de la génération X. Karen Ward constate alors que les changements qu’elle observent ne sont pas ceux d’une génération, mais de toute une culture. Il y a transition de la modernité vers la post-modernité. La génération X n’était que l’avant-garde de tout ceux qui seront par la suite post-moderne.

Paul Hertig, « Fool’s Gold », Missiology, pp. 287-303, juillet 2007.

8-10 janvier 2009

Eimeldingen (près de Bâle)

Eglise libre "Rebland"

Une conférence:

ORIGINS, un mouvement évangélique à la recherche d'une spiritualité regroupant les artistes et les autres

• Site US
• inscription en allemand
• inscription en anglais
  

There is so much we have yet to determine*, but this will be a community of:

Faute de mieux, l'expression "évangélisation personnelle" est employée pour traiter du contact d'une personne avec une autre. La revue Promesses n° 186 oct-déc 2013 est consacrée à ce sujet et donne la parole aux auteurs suivants:

• Philip Nunn, "Annoncer l'Évangile"
• Scott McCarty, "L’évangélisation personnelle"
• Cor Bruins, "L’exemple de Jésus"
• Pierre Oddon, "Comment témoigner ?"
• François Fréchette, "Semer généreusement"
• Henri Blocher, "La mission de l'Église"
• Djibril, Témoignage : "Ma conversion à Jésus-Christ"
• Don Carson, "Comment définir l'Évangile"
• Benjamin, "Choc des cultures" 

L'évangélisation personnelle n'est pas l'évangélisation dans une réunion ou par des moyens techniques.

Malheureusement, la revue Promesse ne peut être commandée sur le Net. Espérons qu'un jour le site Promesses soit plus facile d'utilisation. Et comme les revues sont d'accès libres une année après parution, il suffira d'attendre.